Séminaire transnational

Organisé par : Michel Espagne, Anne Saada, Antje Dietze, Matthias Middell, Ninja Steinbach-Hüther

UMR Pays Germaniques – Transferts Culturels (CNRS/ENS-PSL Paris) en collaboration avec le Centre d’études sur la France et la Francophonie et le Research Centre Global Dynamics de l’Université de Leipzig

Ce séminaire se conçoit comme un lieu d’échanges sur les travaux les plus récents sur les transferts culturels. A chaque séance, deux chercheurs travaillant sur des thématiques proches sont invités à présenter leurs recherches puis à débattre de leur approche. Le cadre intellectuel est celui de l’histoire et de l’épistémologie des sciences humaines, et le fil directeur des séances, méthodologique : il s’agit de repérer les vecteurs par lesquels s’opèrent les déplacements de contenus intellectuels et culturels ainsi que de questionner les processus de resémantisation qui accompagnent ces transformations. D’une séance à l’autre, les thématiques varient : ce choix est lié au souci de tester la pertinence de l’approche en termes de transferts culturels au-delà de la diversité des objets abordés et de nouer un dialogue entre les disciplines.

Les séances ont lieu une fois par mois, d’octobre à juin, et sont ouvertes aux étudiants, masterants, doctorants, chercheurs et enseignants-chercheurs. Elles se déroulent désormais uniquement en ligne. Le séminaire fait partie depuis 2023 du programme de formation du Collège doctoral franco- allemand « Transferts culturels – Contributions à une histoire transnationale et transrégionale des mondes modernes et contemporains » soutenu par l’Université franco-allemande et qui associe l’ENS-PSL avec l’université de Leipzig.

Ce séminaire est le fruit d’une collaboration de longue date entre l’unité de recherche Pays Germaniques – Transferts Culturels (CNRS-UMR 8547) de l’École normale supérieure/Paris Sciences et Lettres d’une part et, d’autre part, le Centre d’études sur la France et la Francophonie et le Centre d’études sur les dynamiques mondiales (Leipzig Research Centre Global Dynamics) de l’Université de Leipzig. Les séances se déroulent indifféremment en français, en anglais ou en allemand, la langue de la conférence étant donnée par son titre. Les interventions dans la discussion se font dans les trois langues.

Le séminaire a lieu un vendredi par mois de 10h à 12h (via la plateforme Zoom). Pour s’inscrire et avoir accès à toutes les informations, voir le site web https://research.uni-leipzig.de/transfertscultu- rels/

Le titre de la présentation indique la langue dans laquelle elle sera faite. Les questions peuvent être posées en français, allemand ou bien anglais.

Le séminaire aura lieu un vendredi par mois de 10h à 12h aux dates suivantes.

4 octobre 2024 : Dialectique du national et de l’international : faire varier les échelles

Von der internationalen Gelehrsamkeit zur nationalen Wissenschaft – das Beispiel der
Journale

Martin Gierl, Universität Göttingen

Eigentlich bin ich völlig ungeeignet, um über „Kulturtransfer“ zu sprechen: Ich habe – aus einigen guten Gründen – aufgehört, Wissen als Kultur zu betrachten. Ich sehe in Wissen Technologie. Damit bin ich dann allerdings fähig, etwas über die „Vektoren, die jede Verschiebung intellektueller Inhalte in Raum und Zeit erklären und fördern“ zu sagen, zumindest, wenn man die Raummetapher „Vektor“ zum „Informationsfluss“ oder in meinem Sinn zur „Kommunikations- und Interaktionsmechanik“ macht. Ich bearbeite eine offensichtlich technologisch generierte derartige Kommunikations- und
Interaktionsmechanik: Zeitschriften – genauer die Zeitschriften an der Universität Göttingen von 1750 bis 1830. Ich werde Ihnen in diesem Vortrag zwei Typen davon und ihre unterschiedliche Rezeption internationaler resp. nationaler Literatur vorstellen: Die Göttingischen gelehrten Anzeigen – die alles rezipierende, prominente Gelehrte Zeitung der Universität – und Beispiele der in Göttingen produzierten 87 Fachzeitschriften. Während die GGA die Rezeption der internationalen Literatur als Qualitätserweis der Universität betrieb – sich die Art dieser Rezeption allerdings änderte –, verwissenschaftlichten sich die Fachzeitschriften gerade dadurch, dass sie internationale Referenzen mehr und mehr
ersetzten: Der Originalbetrag des nationalen, im Fach ausgewiesenen Kollegen trat als Autoritätserweis anstelle des Abdrucks eines international renommierten ausländischen Gelehrten. In diesem Sinn gibt es keinen Kulturtransfer, sondern einen Technologietransfer zu jeweils spezifischen Zwecken.

Buchpräsentation: „Exzellenz und Égalité. Die französische Hochschul- und Forschungspolitik zwischen globalem Anspruch und nationaler Umsetzung (2002 bis 2012)“

Kathleen Schlütter, Universität Leipzig

„Wissensgesellschaft“ war in den 2000er Jahren ein omnipräsentes Motiv in westeuropäischen Industrienationen, die vor dem Hintergrund von zunehmender internationaler Konkurrenz über ihre Zukunftsfähigkeit nachdachten. Dabei erhielten
Hochschulen und Forschungseinrichtungen als Orte der „Wissensproduktion“ eine besondere gesellschaftliche Aufmerksamkeit. Doch wie wirken sich solche global zirkulierenden Ideen auf nationalstaatliche Politik aus? Mein Buch schließt diese Forschungslücke für das Fallbeispiel Frankreich.

Ich habe beginnend mit der zweiten Amtszeit von Staatspräsident Jacques Chirac aufgearbeitet, wie die Selbstwahrnehmung, eine weltweit führende Wissenschaftsnation zu sein, mit der zunehmenden Bedeutung international vergleichender Indikatoren, der Lissabon-Strategie der Europäischen Union und Hochschulrankings in Frage gestellt wurde.
Durch intensive Reformauseinandersetzungen, die Gründung neuer Strukturen wie der Agentur für Forschungsförderung ANR und einer Exzellenzinitiative entstand bis zum Ende der Amtszeit von Nicolas Sarkozy eine französische Antwort auf diese Herausforderungen: ein Exzellenzmodell, das den französischen Traditionen treu blieb, aber international
anschlussfähig war.

18 octobre 2024 : Transferts culturels en histoire d’art

Tours et détours de l’art anglais en Allemagne (1816–1908)

Violaine Gourbet, Université de Tours, Laboratoire InTRu

Les peintres anglais exposent peu dans l’Allemagne du XIXe siècle : cette particularité a longtemps alimenté un discours selon lequel les Allemands auraient purement et simplement ignoré l’art anglais. Il suffit cependant de feuilleter les revues d’art de l’époque pour se rendre compte que c’est loin d’être le cas. Cette communication tentera de mettre en lumière certains des mécanismes sous-tendant un transfert artistique parfois tortueux, mais riche et protéiforme, qui, pour être compris dans toute sa complexité, nécessite une approche très large. En effet, si les portes des musées et des académies allemandes restent longtemps closes à l’art anglais, il faut pousser celles, moins majestueuses, des librairies, des magasins d’estampes et des habitations. C’est dans ces espaces que s’élabore une réception populaire fondée en grande partie sur la diffusion massive des reproductions gravées, et sur des pratiques culturelles et sociales multiples. C’est peu de dire que les critères esthétiques ne sont pas seuls en jeu : les amateurs d’images anglaises sont souvent aussi, voire surtout, des amateurs de Byron ou de Walter Scott, de chasse et de sport équestre, de voyages pittoresques, de portraits féminins attrayants ou simplement de décorations à bon marché. S’élabore ainsi, à bas bruit, une culture visuelle de l’Angleterre, qui détermine en partie l’écriture des discours critiques, et que vient compléter un nomadisme érudit, celui des voyageurs allemands qui parcourent l’Angleterre et découvrent ses paysages, ses coutumes et ses musées. Dans les deux cas, celui d’une imagerie sédentaire et d’un tourisme artistique, la réception de l’art anglais est nécessairement incomplète, fragmentaire, parfois fausse ; dans les deux cas aussi, elle s’inscrit dans une vision globale de la nation qui l’a produit, et qui renvoie inévitablement à la définition de l’identité allemande.

Migrations artistiques : réseaux, pratiques et réceptions des artistes catalans à Paris autour de 1900

Laura Karp Lugo, École nationale supérieure des Beaux-Arts de Paris, Université de Lorraine (Nancy)

Attirés par l’émulation artistique et par les possibilités qu’offrait le marché de l’art français, les artistes catalans de la fin du XIXe siècle et du début du XXe se sont rendus en masse à Paris, dans un mouvement largement international. Cette présentation portera sur la mobilité, la diffusion et la réception de ces artistes et de leur œuvre, afin d’élucider l’incidence qu’a eu leur origine dans leur parcours parisien, d’identifier leur degré d’acculturation, de reconstituer les réseaux qu’ils sont parvenus à tisser, et d’étudier la nature de l’accueil suscité par leur production artistique. Cette recherche entend combler une lacune de l’historiographie de l’art catalan contemporain et de l’étude des transferts artistiques et culturels entre la Catalogne et la France, rejoignant les préoccupations actuelles sur les relations artistiques transnationales. Accordant une place fondamentale à la réception, il s’agit d’analyser la manière dont la capitale internationale de l’art qu’était alors Paris a réagi à l’intégration de ces étrangers et a accueilli leur production. Ces recherches ont donné lieu à un livre, préfacé par Michel Espagne, qui paraîtra aux Éditions de la Sorbonne en janvier 2025.22 novembre 2024 : New Identities in Eastern and Southeastern Europe: Cultural Transfers in the Early 20th Century

Cultural Transfer, Mass Media and Identity Politics in Interwar Yugoslavia – A Complex En- tanglement: On Radio Belgrade’s Fluctuating Policies Regarding Music Broadcasting (1929– 1936)

 Ivana Vesić, Institute of Musicology SASA, Belgrade, Serbia

The early history of radio broadcasting in interwar Yugoslavia was characterised by constant changes and attempts at improving the quantity and quality of the programme of its three radio stations (Zagreb, Ljubljana and Belgrade) in order to follow the latest novelties introduced in the countries with most advanced radio and entertainment industries. As Radio Bel- grade began with the production of its own musical, theatrical, and educational shows in March 1929, its managers took many efforts to enable the subscribers to enjoy the advanced experience of radio listening as was the case with subscribers in countries such as the United Kingdom, Germany, Austria, Italy, Hungary, etc. Aside from using ‘ready-made’ solutions de- veloped in these countries when it comes to shaping the radio programme which was neither denied nor concealed in public, Radio Belgrade’s managers faced various challenges in the process of selecting musical ‘content’ given the multiplicity and diversity of interests that it encompassed.

The question of how to ‘sound’ both local, national and global at the same time as well as to respond to the needs of listeners with distinctly shaped social background constantly haunted radio authorities leading to periodical changes of musical programme. However, it was not until the state-issued ‘Regulation on Broadcasting Programme of Radio Stations in the King- dom of Yugoslavia’ (April 1933) that the Radio Belgrade leadership was forced to thoroughly reassess its musical policies. Instead of fostering the democratization of musical taste that was based on showing utmost respect towards the socio-cultural diversity of its listeners which resulted in the broadcasting of a plethora of musical genres, styles and practices, radio managers were coerced to reinterpret their definition of ‘legitimate music’ and, consequently, their understanding of ‘musical values’ in local, national and international frameworks. As the attempts to sound more ‘national’, ‘authentic’, ‘artistic’ and ‘(Yugo)Slavic’ unravelled, inter- esting cases of filtering of musical repertoire and performing ensembles started to emerge. These cases will be discussed in detail given the fact that they reflected the complexity of the concept of cultural transfer in the conflicting sociocultural and sociohistorical settings in the Kingdom of Yugoslavia, which was torn between the ideology of Slavic or Western European modernisation, a traditional (ethnic) and ‘avant-garde’ understanding of national identity (in- tegral Yugoslavism), and homogenous (‘authentic’) and hybrid (‘degenerate’, ‘spoilt’) cultural (and musical) practices.

Adolescence, Youth, and Teenagers in Eastern Europe c. 1900: Cultural Transfer and Its Perils

Orel Beilinson, The Polonsky Academy for Advanced Study in the Humanities and Social Sciences

In the 1920s, societies across Europe worried about adolescents and youth. Youth became a political identity, a concept transferred from the German-speaking world to large parts of Central, Eastern, and Southeastern Europe. The concept of adolescence, a biological-social- psychological phase of life, was even more recent, elaborated most forcefully by American psychologists. These concepts not only fueled social anxieties. They also structured discourse about young people, both as individuals and as collectives, across the continent. In this way, they diverted attention away from the myriad other terms that European societies used to describe their young members. Such terms became obsolete; they were recorded as old slang, as rural jargon, or even as ethnographic finds. Behind this, however, may lie meaningful, if now obsolete, methods that “traditional” European societies used to divide up the life cycle and group their young members before the advent of the “adolescent” and later the “teenager.” My presentation will focus on cultural transfer as a risk. Its success, the case of adolescence and youth shows, can lead to forgetfulness. What can we do to retrieve the information it helped efface?

13 décembre 2024 : Cultural Transfers and Digital Humanities – Methods and Challenges

 In cooperation with the Digital Lab of the Research Centre Global Dynamics, Leipzig University.

 From Transfer to Resonance

Tommaso Venturini, Université de Genève Medialab, CNRS Center for Internet and Society

Since the Shannon–Weaver’s model, communication is often represented “topologically” as the transmission or transfer of content from a source to a destination. In this talk, I will suggest that this idea is connected to a literate conception of culture and communication that discounts other forms of cultural propagation that are best described by “temporal” metaphors of resonance or resounding. In the context of contemporary digital media, these metaphors allow to better make sense of phenomena of digital memesis and secondary orality.

Comparative Literature, Comparative Data? Computational Methods in Transnational Contexts

Jana-Katharina Mende, Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg

Digital humanities, specifically Computational Literary Studies, provide a large set of digital tools and methods designed to investigate literary corpora through stylometry, topic modelling, sentiment analysis, corpus analysis. However, in recent years many projects within Computational Literary Studies have shown a monolingual and disciplinary bias favoring projects that work with one language, based on national corpora or authors. This has technical as well as institutional reasons but both lead to an exclusion of dedicated tools for studying the core subjects of comparative literature: comparisons across linguistic and literary boundaries, transfer and translation, multilingualism and transculturalism.

The inclusion of digital methods comes with some basic changes regarding traditional literary studies research: What happens when literary texts become data? How can we work around ‘national’ or monolingual standards and datasets to use it for comparative literature? How applicable are concepts like scalable reading (Weitin 2017), data diffraction (Kleymann 2022), smart data (Schöch 2013) and how can they be linked to theoretical approaches within comparative literature? And finally, what can we gain in using a digital or mixed-methods approach to study literary networks, compare texts, and model transcultural literary movements?

This contribution delves into multilingual literary networks of the 19th century, showcasing the use of data and digital methods to research previously understudied authors and literatures, while reflecting on and redefining concepts of data and literature within comparative literature.

10 janvier 2025 : Perspectives transrégionales sur l’Empire ottoman

Regards croisés : Empire du Soleil levant – Empire ottoman

Frédéric Hitzel, CNRS Centre d’études turques, ottomanes, balkaniques et centrasiatiques (CETOBaC), École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS)

Le Japon fut longtemps une île fermée, surtout à l’égard de l’Occident. À l’époque d’Edo (entre 1650 et 1842), les missionnaires chrétiens avaient été expulsés, l’accès de ses ports aux étrangers strictement limités. Les Japonais eux-mêmes, sans autorisations préalables, étaient interdits de sorti du territoire sous peine de mort. Cet isolement prit fin en 1853. La politique de la canonnière imposée par les États-Unis força le shogun à signer un traité de paix et d’amitié, établissant des relations diplomatiques officielles entre le Japon et les États- Unis. Durant les années qui suivirent, le Japon signa des traités similaires avec d’autres pays occidentaux.

Pour les Ottomans, le Japon était alors largement Terra incognita. Ce n’est qu’après le début de l’ère Meiji (1868–1912), en 1868, que certains officiels du sultan commencèrent à s’intéresser à ce lointain pays et aux efforts de modernisation que celui-ci mettait en œuvre. Demeurés indépendants au plus fort de l’impérialisme européen, cherchant l’un et l’autre à opérer des réformes en profondeur, les deux pays ont un adversaire commun : l’Empire russe. C’est dans ce contexte que les premiers contacts diplomatiques allaient se nouer sous le règne du sultan Abdülhamid II (1876–1909).

La place de la musique romantique allemande (Liszt) dans l’Empire ottoman Nicolas Dufetel, CNRS, UMR IReMus (Institut de recherche en musicologie) tba

7 février 2025 : S’orienter dans l’espace, se déployer dans le temps : quelles spécificités de l’humain ?

Configurer l’espace orienté à partir du corps humain en mouvement : la théorie de l’architecture d’August Schmarsow

Mildred Galland-Szymnkowiak, CNRS, UMR 8547 Pays Germaniques: Transferts Culturels, Archives Husserl

L’idée que l’architecture est essentiellement une mise en forme de l’espace senti et vécu par les êtres humains va aujourd’hui de soi, mais elle n’est devenue consciemment opérante qu’au XXe siècle. Elle était apparue à la fin du 19e s. dans la théorie de l’architecture grâce à un historien d’art formé à la philosophie, August Schmarsow (1853–1936), titulaire de la chaire d’histoire de l’art de Leipzig à partir de 1893. Il expose comment l’espace humain et, à partir de lui, l’espace architectural, se constitue dans un rayonnement à partir de la conformation spécifique du corps humain en mouvement.

L’exposé se fondera sur le travail en cours de constitution et de traduction (avec Emilie Oléron) d’une anthologie des textes de Schmarsow développant sa théorie de l’espace. Les questions de traduction auront toute leur place dans la réflexion. On montrera comment cette ‘anthropologie de l’espace’ permet à l’historien d’art d’articuler un système des beaux- arts, et une méthode d’écriture d’histoire de l’art. On soulignera également comment cette théorie se construit, dans le contexte de la Kunstwissenschaft, à partir de transferts depuis la philosophie, la psychologie et l’esthétique – en particulier l’esthétique de l’Einfühlung.

La perfectibilité de l’homme : transferts culturels au sein des lumières

Charlotte Morel, CNRS, UMR 8547 Pays Germaniques: Transferts Culturels, Archives Husserl

En 2022 a paru une vaste anthologie de textes allemands traduits en français, autour de la notion de « perfectibilité ». Le terme est dû à Rousseau, qui par son emploi si particulier dans le second Discours (1755) a déclenché en Europe de vastes discussions. La « faculté » de « se perfectionner » est-elle une simple potentialité toujours susceptible de revenir en arrière – ou bien nous oriente-t-elle de façon finalisée, de sorte que l’accomplissement d’une « destination de l’homme » nécessite un déploiement de notre être (individuel ou collectif) dans le temps ? En se penchant sur le détail des traductions allemandes du terme, on mettra en avant les grandes lignes de ce débat anthropologique, et certaines de ses causes qui seront à chercher dans la configuration antérieure de l’espace philosophique et théologique en Allemagne.

28 mars 2025 : Contours and Transnational Aspects of Belle époque Anarchist Counterculture

En collaboration avec le Département d’Histoire − ENS-PSL.

Séance hybride : en ligne et sur place / Hybrid session: online and at ENS, rue d’Ulm, salle Celan.

Mapping and Making Sense of Intentional Communities in the Belle époque, ca. 1880– 1914

Hugo García, Universidad Autónoma de Madrid

The prewar decades witnessed one of the widest waves of communitarian living in history, with hundreds of communities mushrooming in Europe, the Americas, Australia and New Zealand, South Africa, Palestine and other regions. This social trend built on previous traditions of socialist and religious utopianism but expanded into a self-conscious attempt to escape the perceived ills of industrial society, reform everyday life and, in some cases, popularize the idea of social revolution.

Echoing Constance Bantman’s intervention, this paper will map and interpret these communities, and above all those inspired by anarchist ideas and values, to better understand radical geographies and worldviews on the eve of the war. Taking these experiments seriously allows us to explore the complex links connecting different parts of a rapidly globalizing but highly unequal world as well as to think through the problems raised by these connected but in fact highly diverse initiatives. To what extent was there a global counterculture before the war and how did it interact with different social and political agendas? What were the communities’ driving impulses, inner dynamics and impact on mainstream society? How were they affected by the war and how do they differ from the postwar communities studied by Robert Kramm among others? The presentation will raise these problems and suggest tentative answers through a comparison of the most ambitious communities and the writings by and on their participants.

Les réseaux anarchistes transnationaux, entre local et global

Constance Bantman, University of Surrey

Cette communication se concentrera sur plusieurs « nœuds » du militantisme anarchiste transnational dans les années 1880–1914, notamment les milieux d’exil et de migration internationaux de Londres, ainsi que les réseaux noués autour des périodiques édités à Paris par le journaliste, éditeur et théoricien Jean Grave : Le Révolté (1879–1887), La Révolte (1887–1894) et Les Temps Nouveaux (1895–1914). Ce corpus permettra de confronter différentes modalités du militantisme anarchiste transnational au sein des communautés multilingues et trans-partisanes créées par l’exil, les migrations et les diffusions d’imprimés ; en empruntant aux travaux sur les dimensions spatiales de l’anarchisme, on pourra ainsi se demander jusqu’à quel point ces espaces militants peuvent eux aussi être analysés comme des « communautés intentionnelles ». Également en écho à la communication d’Hugo Garcia, cette intervention s’appuiera sur ces études de cas pour interroger l’existence d’une contre-culture anarchiste mondiale dans les trois décennies précédant la Grande Guerre, en soulignant les communautés transnationales structurées par ces échanges et ces mobilités, ainsi que les multiples échelles sur lesquelles ces liens se déploient et fonctionnent. En contrepoint, il convient néanmoins d’interroger les enjeux de pouvoir, dynamiques spatiales et hiérarchies implicites associés à ces circulations, dans le cadre d’un mouvement égalitaire et internationaliste comme l’anarchisme. Dans quelle mesure peut-on parler de dynamiques diffusionnistes, voire eurocentriques, en considérant d’autres espaces où l’anarchisme s’est développé, notamment en Amérique latine et en Asie ? Quels discours les anarchistes eux-mêmes ont-ils tenus concernant ces échanges, quelles visions du global ont- ils articulées ?

11 avril 2025 : New Perspectives on Mediators and Networks of Cultural Transfer

Paul-Marc Sauvalle (1857–1920) – journaliste anticlérical et intellectuel cosmopolite

Hans-Jürgen Lüsebrink, Universität des Saarlandes

Cette première étude (à paraître en 2025) de la biographie et l’œuvre de Paul Marc Sauvalle (1857–1920) vise un personnage oublié, mais important pour l’histoire littéraire et culturelle du Canada francophone et les transferts culturels transatlantiques autour de 1900. Né en France où il intégra la prestigieuse école militaire de Saint-Cyr pour devenir officier, Sauvalle quitta l’armée en 1881 et émigra à la Nouvelle-Orléans (Louisiane), puis à Mexico où il devint journaliste et collabora à divers périodiques francophones. Arrêté en juillet 1884 à Mexico en raison de son engagement politique contre la politique économique et sociale du général González, Sauvalle émigra au Canada. D’abord collaborateur, puis rédacteur en chef du journal La Patrie, fondateur des journaux La Bataille et La Libre Parole et collaborateur d’une vingtaine d’autres journaux, notamment Canada-Revue et La Presse, il s’établit à Montréal et devint l’un des journalistes et intellectuels les plus influents du Canada francophone autour de 1900. Défendant des positions libérales radicales et anticléricales, luttant pour le progrès économique et social, l’émancipation des femmes, une réforme fondamentale de l’enseignement et l’idée de laïcité, Sauvalle anticipa des idées qui allaient percer plus tard avec la Révolution Tranquille des années 1960. Quatre aspects de sa personnalité et de son œuvre sont particulièrement mis en relief dans cet ouvrage, sur la base de documents imprimés et d’archives largement inexplorées: la dimension transculturelle et cosmopolite de sa carrière et de sa pensée ; son rôle de médiateur intellectuel et journalistique entre l’Europe et l’Amérique du Nord ; sa passion pour l’écriture et la virtuosité avec laquelle il maniait différents styles et genres littéraires et journalistiques ; ainsi que son caractère combatif, se révélant dans plusieurs débats publics violents, comme ceux le confrontant au journaliste ultramontain Tardivel et au poète Chapman.

Networks in Cultural Transfer: Some Research Perspectives

 Stephan Packard, Universität zu Köln

Cultural contacts and cultural transfer are always conveyed through networks: They depend on relationships between individual intermediary figures and mediating institutions, on channels and conventions for trade, transport, and communication, on travelling objects and nomadic media, and on the implicit protocols governing each of the individual communications and co-operations involved. Innovative research on networks emerging from a number of disciplines over the last two decades offers new opportunities for the engagement with cultural transfer in the humanities. This talk will present some of these approaches for discussion, drawing on debates in the graduate programme ‘Cultural Transfer’ at Freiburg University (and previously also collaborating with Moscow and Petersburg) and moving from qualitative network research through insights from quantitative models to conceptual questions arising from systems, actor-network and actor- media theory.

9 mai 2025 : Transferts culturels en Chine, de l’histoire religieuse à l’histoire littéraire

Transfert littéraire : Concept et pratique en France et en Chine. Présentation d’un nouvel ouvrage collectif

Zhao Mingjie (ENS-PSL), Cheng Yuning (Université de Nankai)

Les contributions rassemblées dans cet ouvrage collectif reprennent des exposés présentés dans un colloque qui s’est tenu à l’ENS en 2022 dans le cadre du programme ENS-Fudan et qui visait à éclairer la notion de transferts littéraires. Celle-ci désigne les rencontres de deux ou de multiples espaces littéraires différents, entretenant des relations fécondes les uns avec les autres. Dans la perspective d’élargir les réflexions sur la dynamique entre les cultures française et chinoise du Moyen Âge jusqu’à l’ère contemporaine, les auteurs des articles abordent cette question sous les aspects suivants : traduction, réception, adaptation, réécriture et transfert critique. Cette intervention mettra en évidence les apports de chacun (. Transfert littéraire : Concept et pratique en France et en Chine, sous la direction de Zhao Mingjie et Cheng Yuning, Tusson, Du Lérot, 2024).

The Missionary Presentation of the Kaifeng Jewish Community and its Influence on Modern Chinese Intellectuals

Ke Zhang, Fudan University

Following the initial contact between Matteo Ricci and the Kaifeng Jews in the early 17th century, this community began to gain wider recognition. For a long time, Chinese intellectuals misunderstood the identity of the Kaifeng Jews, often conflating them with Catholics or Muslims. It was not until the 19th century, under the influence of Western Protestant missionaries, that the Chinese began to correctly identify the Kaifeng Jews and subsequently initiated studies on the community’s “assimilation” process.

6 juin 2025 : Session de clôture / final session with doctoral students, tba

CURRICULUM VITAE

Affiliation : Chercheuse INRAE

Équipe : Archives Husserl

Champs de recherche : Phénoménologie de la vie animale, Condition animale dans les sociétés industrielles (Europe et Inde), Anthropologie philosophique (l’institution de l’alimentation carnée), Droit animalier (philosophie du droit et épistémologie juridique), Phénoménologie de la vie végétale, Psychiatrie animale, éthologie phénoménologique, éthologie cognitive.

Présentation de la recherche

Le volet le plus important de ma recherche est une contribution à l’ontologie animale à la lumière de l’approche phénoménologique (Liberté et inquiétude de la vie animale, éd. Kimé, 2006 et Une autre existence. La condition animale, Albin Michel, 2012). Qu’il s’agisse du sentiment de l’inquiétude (Hegel), de la vie de conscience (Husserl), du comportement comme dialectique entre le sujet son monde, de l’existence plus que de vie animale (Merleau-Ponty et Buytendijk), je montre en quoi la phénoménologie a de part en part réévalué l’ontologie animale. L’examen comparé entre la vie végétale et la vie animale (Qu’est-ce qu’une plante ? Essai sur la vie végétale, Seuil, 2020) vise à clarifier ce qui distingue des modes de vie qui ne partagent rien, alors que la zoomorphisation, voire l’anthropomorphisation des plantes tend à s’imposer.

L’approfondissement de ces recherches me conduit à travailler sur la psyché animale. C’est du côté de son versant inconscient (L’Inconscient des animaux, Seuil, 2023), loin par conséquent des aspects portant sur la cognition, que je l’explore. L’histoire de l’intérêt pour les psychopathologies animales, puis la naissance de la psychiatrie animale, discipline encore jeune, font partie de mes recherches en cours (Henri Ey, Eugen Bleuler).

M’intéressant à la condition animale sur le plan des pratiques, j’ai travaillé sur l’institution de l’alimentation carnée (L’humanité carnivore, Seuil, 2017), les mythes qui l’interrogent ou la fondent, la logique du sacrifice, le passage d’une chasse de survie à une chasse de loisir, en mobilisant la paléoanthropologie, l’histoire de l’alimentation, l’anthropologie structurale, l’anthropologie religieuse, et la philosophie, bien sûr.

Enfin, un volet de mon travail porte, de longue date, sur l’analyse du statut juridique des animaux (Être le bien d’un autre, Payot et Rivages, 2018).

Je tente donc, autant que faire se peut, d’appréhender la « question animale » aussi largement que possible, le plus souvent depuis le point de vue des animaux (ontologie animale) mais aussi depuis les discours que les sciences, d’une part, le droit, de l’autre, portent sur les animaux. Les pratiques elles-mêmes font partie intégrante de cette analyse.

Mots clé : condition animale ; humanité carnivore ; droit animalier ; psychiatrie animale

Choix de publications

Livres :

• Burgat, L’humanité carnivore, Paris, Seuil, 2017.
• Burgat, Etre le bien d’un autre, Paris, Rivages poche, « petite bibliothèque », 2018.
• Burgat, Qu’est-ce qu’une plante ? Essai sur la vie végétale, Paris, Le Seuil, « La couleur des idées », 2020
– traduction japonaise, éditions Kawade Sobo, mai 2021.
- traduction allemande, éditions Turia+Kant, juillet 2022
• Burgat, L’inconscient des animaux. Une lecture freudienne, « L’ordre philosophique », Paris, Le Seuil, 2023.

Ouvrage de commande :

• F. Burgat, Les animaux ont-ils des droits ? Paris, La Documentation française, « Doc’ en poche », 2022.

Edition, direction d’ouvrage ou de revue :

• Burgat (dir.), Penser le comportement animal. Contribution à une critique du réductionnisme, Paris, MSH/Quæ.
• F. Burgat et Ch. Sommer, Le phénomène du vivant. Frederik Buytendijk et l’anthropologie philosophique, MetisPresses, Genève, octobre 2016.
• Burgat, Revue de métaphysique et de morale, 1/2019, Phénoménologie de la vie animale
• Burgat et Emilie Dardenne (dir.), Animal Suffering. The Ethics and Politics of Animal Lives et La souffrance animale. Ethique et politique de la condition animale Londres, éditions ISTE and Wiley Science Publishing, 2023. [Il s’agit de deux volumes distincts]

Articles dans des revues académiques :

• Burgat, « Esistenze singolari. Specificità, pertinenza e fecondità degli approcci fenomenologici all’animalità », Animal Studies/Fenomenologica e Animalità(1), n° 16/2017, pp. 23-34
• Burgat,« La personne, une catégorie juridique souple propre à accueillir les animaux » Archives de philosophie du droit, éd. Dalloz, tome 57/ 2017, pp. 39-55
• Burgat,« Etat des lieux de la “question animale“. Enjeux théorico-pratiques », Revue philosophique de la France et de l’étranger, t. 144, 2019, pp. 295-308
• Burgat,« Des existences inquiètes. La rupture opérée par la philosophie de la nature de Hegel et la phénoménologie dans l’ontologie animale », Allemagne aujourd’hui. Revue d’information et de recherche sur l’Allemagne, Les droits des animaux et le mouvement vegan en Allemagne, n° 230, octobre-décembre 2019, pp. 94-102
• Burgat,« Donner des droits aux animaux. Une exigence de la raison », Etica & Politica / Ethics & Politics, XXII, 2020, 1, pp. 49-66
• Burgat, « Les fondements théoriques de la psychologie phénoménologique et de la psychiatrie animale. Autour des travaux de Frederik Buytendijk et de Henri Ey », Psychiatrie française, « Animal parlé, animal parlant 2 », Vol. 1/ 2020, pp. 25-43
• Burgat, « Will symbolic sacrifice triumph over real sacrifice ? A structuralist hypothesis on the role of meat and milk substitutes », Philosophy Today, 66/2, été 2022, pp. 455-468
• Burgat, « L’ancrage de la these freudienne d’un appareil psychique chez les animaux supérieurs », Animal (3), Vol 3/22, mai 2023, pp. 33-43.

Notices de dictionnaire :

• F. Burgat, Dictionnaire Claude Lévi-Strauss, sous la direction de Jean-Claude Monod, Paris, Laffont, « Bouquins », 2022 :

« Mythe, mythème »

« Rite »

« Droits de l’homme »

« Cannibalisme, auto-cannibalisme »

« Prohibitions alimentaires »

« Glouton »

« Plantes, botanique »

« Le triangle culinaire »

by Carlotta Santini (ENS/CNRS – UMR 8547 Pays Germaniques)
& Paulo Lima (Ifilnova / Lisbonne)

The seminar seeks to explore the dialogue between Nietzsche and early Greek philosophy during the period when he was Professor of Philology at the University of Basel. This is a subject that has not been studied in a systematic way, although there are some decisive contributions showing its importance for understanding Nietzsche’s philological and philosophical thinking. Our purpose is to provide a platform on which contributions from specialists in Nietzsche and ancient philosophy can be presented, debated, and complemented to fill this gap in Nietzschean studies. Key topics of the sessions will be Nietzsche’s activity as a scholar of ancient doxography on early Greek philosophy, his general conception of what he called the « pre-Platonic philosophers », as well as his interpretation of some of these philosophers. The body of texts to be studied during the sessions includes not only the published ones, but also Nietzsche’s lectures, notebooks, and correspondence. The seminar is part of the activities of the Lisbon Nietzsche Group and the Research Group on Ancient Philosophy (CultureLab/IFILNOVA). It is the result of a collaboration between IFILNOVA, the Centre Nationale de Recherche Scientifique, and the École Normale Supérieure (Paris). It will take place monthly starting from October 2023 and will have nine sessions. It will be open to all interested parties, who will be able to register for each session by contacting the organizers (contacts below).

PROGRAM

Session 1
4 October, 4 PM (Lisbon) | 5 PM (Rome)

Rafael Carrión Arias (Universidad Complutense de Madrid), « The Democritus Studies of 1867: Nietzsche’s Discovery of the New Philological Method »

Session 2
8 November, 4 PM (Lisbon) | 5 PM (Rome)

Eduardo Nasser (Universidade Federal de Pernambuco), « Considerations on Nietzsche’s Use of Anaxagoras in His Quarrel with Eleatism »

Session 3
6 December, 4 PM (Lisbon) | 5 PM (Rome)

Babette Babich (Fordham University), « To Hell and Back: Nietzsche’s Empedocles, Nietzsche’s Pythagoras, and Zarathustra »

Session 4
17 January, 4 PM (Lisbon) | 5 PM (Rome)

Matthew Meyer (University of Scranton), « The Unity of Opposites: A Fundamental Principle in Antiquity and Today »

Session 5
The conference of Helmut Heit, Klassik Stiftung Weimar: “Nietzsche and Protagoras” will take place on February 28th (Wednesday) at 16:00 Lisbon time (17:00 Rome time) — and not, according to previous changes, on 31 January and June 19th.

Session 6
27 March, 4 PM (Lisbon) | 5 PM (Rome)

Yannick Souladié (ENS, Paris), « The ‘Tremendous Leap of Anaximander’: Nietzsche’s New Understanding of the Apeiron »

Session 7
8 May, 4 PM (Lisbon) | 5 PM (Rome)

André Laks (Universidad Panamericana, México/Sorbonne Université, Paris): « Nietzsche doxographus »

Session 8
5 June, 4 PM (Lisbon) | 5 PM (Rome)

Daniel Conway (Texas A&M University), « How Socrates Became What he Was: The Evolution of a Diagnosis »

Session 9

CURRICULUM VITAE

Affiliation : Faculté des Lettres de Sorbonne Université

Équipe : Archives Husserl

Champs de recherche : Philosophie contemporaine, phénoménologie française, études lévinassiennes, philosophie juive, phénoménologie de la musique, Éthique et esthétique, les philosophies de l’histoire, Littérature/poésie et philosophie.

Présentation de la recherche

Les travaux de Danielle Cohen-Levinas, Professeure à la faculté des Lettres de l’Université Paris-Sorbonne, fondatrice et responsable du « Collège des études juives et de philosophie contemporaine » (Centre Emmanuel Levinas), sont caractérisés par un triple profil : à la fois musicienne, formée techniquement à l’École exigeante du Conservatoire National Supérieur de Musique de Paris, philosophe de la musique, et philosophe, lectrice de la philosophie allemande, de la phénoménologie, de la philosophie contemporaine, et également lectrice attentive de la pensée juive, en particulier du moment judéo-allemand.

Cette triple compétence atteste, dans l’enseignement comme dans la recherche, une mobilité thématique constitutive de son parcours. Ainsi, dans le domaine de la philosophie de la musique, Danielle Cohen-Levinas travaille à l’exploration des zones seuils entre les disciplines, tantôt synchroniques, tantôt diachroniques, sur le rapport entre musique et littérature, musique et poésie, musique et arts du spectacle. Il en résulte une conception de l’esthétique où la musique elle-même est productrice de concepts, de nouveaux langages et de nouvelles formes. Par ailleurs, dès 2010, Danielle Cohen-Levinas s’est consacré au renouveau de la philosophie juive, dans ses divers modes d’interaction et d’héritages avec la tradition philosophique occidentale. A ce titre, la pensée et l’œuvre d’Emmanuel Levinas, dans son dialogue ininterrompu avec la tradition philosophique, en particulier phénoménologique, représente un des axes fondateurs de ses recherches et de son engagement institutionnel.

En 2010, Danielle Cohen-Levinas fonde aux Archives Husserl, en collaboration avec le « Collège des études juives et de philosophie contemporaine » (Centre Emmanuel Levinas) de la Faculté des Lettres de Sorbonne-Université, un séminaire international annuel intitulé « Lectures lévinassiennes. Une autre voie phénoménologique ».

Mots clé : Éthique, subjectivité, actualités de l’œuvre d’Emmanuel Levinas, Athènes et Jérusalem, Raison et Révélation, phénoménologie du visage, phénoménologie du son, pensée juive, critique de l’ontologie fondamentale, éthique et esthétique, psychanalyse et subjectivité, la ruine de la représentation (métaphysique), entre les langues, traduction et interprétation.

Choix de publications

Ouvrages individuels :

• Emmanuel Levinas, l’intrigue de l’humain : Entre métapolitique et politique (entretiens Miguel Abensour), Paris, Hermann, 2012.
• L’opéra et son double, Paris, ed.Vrin,  2013.
• Co-responsable avec Jean-Luc Nancy du 3^ème volume des inédits d’Emmanuel Levinas, Eros, littérature et philosophie (Grasset/Imec, 2013)
• Vers une analytique de l’esprit chez Emmanuel Levinas, suivi d’un texte d’Emmanuel Levinas, La compréhension de la spiritualité dans la culture allemande et française, Paris, ed. Payot, coll. Rivage Poche, Petite Bibliothèque, 2014.
• Inventions à deux voix (avec Jean-Luc Nancy), Paris, ed. Le Felin, 2015.
• Une percée de l’humain, suivi de « Être juif » d’Emmanuel Levinas et d’une Lettre de Maurice Blanchot, Paris, ed. Payot, coll. Rivage Poche, Petite Bibliothèque, 2015.
• Le devenir-juif du poème. Double envoi : Celan et Derrida, Montréal-Quebec, Les Presses de l’Université de Montréal, collection « Humanités à venir », 2015.
• Nous autres européens, suivi d’un texte d’Emmanuel Levinas, De l’unicité, Paris, ed. Payot, coll. Rivage Poche, Petite Bibliothèque, 2018.
• L’impardonnable (ed. Le Cerf, 2021)
• Beethoven, toujours. Trente-deux sonates pour quel infini? Entretiens avec Michael Levinas (ed. Le Cerf, 2021)
• La crise de l’universel, co-écrit avec Vincent Delecroix, Philippe Capelle-Dumont et Pierre Manent (Puf, 2021)
• « Beethoven, toujours. Trente-deux Sonates pour quel infini ? » Entretiens avec Michael Levinas, Paris, ed. Le Cerf, 2021
• La haine des Juifs. Entretiens avec Jean-Luc Nancy, Paris, ed. Le Cerf, 2022.

A paraître :

• S’habiller du nom de Dieu. L’évènement de la Révélation, Paris, ed. le Cerf, 2024
• Le charmes des impossibilités. Considérations inactuelles sur la musique contemporaine, Paris, Vrin, 2024.

Direction d’ouvrages collectifs :

• Le Siècle de Schoenberg (dir., Hermann édition, 2010)
• Emmanuel Levinas et le souci de l’art (direction de collectif, ed. Manucius, 2010)
• Levinas et l’expérience de la captivité (dir. édition Parole et Silence, 2011)
• Lire Totalité et Infini (dir. Ed. Hermann, 2010)
• Numéro de la revue Europe sur Levinas (responsable du numéro), 2011
• Figure du dehors – Sur Jean-Luc Nancy (co-resp. Gisèle Berkman, éd. Cécile Defaut, 2012)
• Numéro de la revue Europe sur Walter Benjamin, responsable du numéro, 2013
• Appels de Jacques Derrida (co. resp. Ginette Michaud, ed. Hermann, 2014) ; Inventions à deux voix, Entretiens (co-écrit avec Jean-Luc Nancy, éd. Du Félin, 2014).
• Levinas-Derrida : lire ensemble (co-resp. Marc Crépon, éd. Hermann, 2014)
• Celan (éd. Danielle Cohen-Levinas) in revue Europe, 2016
• L’antijudaïsme à l’épreuve de la théologie et de la philosophie (éd. Danielle Cohen-Levinas et Antoine Guggenheim), Paris, ed. Le Seuil, 2016.
• Leo Strauss. Philosophie et judaïsme (éd. Danielle Cohen-Levinas, Marc de Launay et Gérald Sfez), Paris, ed. Beauchesne, 2016.
• Perspectives néokantiennes (éd. Danielle Cohen-Levinas, Marc de Launay et Juan Manuel Garrido), Paris, ed. Hermann, 2017.
• Relire Autrement qu’être ou au-delà de l’essence d’Emamnuel Levinas, (éd. Danielle Cohen-Levinas et Alexander Schnell), Paris, ed. Vrin, 2017.
• René Major, La psychanalyse à venir (co-dirigé avec Ginette Michaud), Paris, Hermann, 2022.

CURRICULUM VITAE

Affiliation : Université de Paris Nanterre

Équipe : Archives Husserl

Champs de recherche : Phénoménologie

Présentation de la recherche

Ma recherche, ancrée dans la phénoménologie de Edmund Husserl et Eugen Fink, a pris son départ dans une enquête sur la théorie de l’intersubjectivité du fondateur de la phénoménologie (Transcendance et incarnation. L’intersubjectivité comme altérité à soi chez Husserl, Vrin, 1995 ; traductions : E. Husserl, Sur l’intersubjectivité, Paris, PUF, 2001 ; E. Fink, Sixième méditation cartésienne, Millon, 1998) avant de s’intéresser à la dimension expérientielle et pratique de la phénoménologie (Lucidité du corps. De l’empirisme transcendantal en phénoménologie, Springer, 2001 ; On becoming aware. A pragmatics of experiencing, Benjamins Press, 2003 ; texte français : A l’épreuve de l’expérience. Pour une pratique phénoménologique, Zeta books, 2011, avec F. Varela et P. Vermersch ; Comprendre la phénoménologie, une pratique concrète, A. Colin, 2006/2012).

Dans le prolongement de la mise au jour expérientielle concrète de la phénoménologie, mes travaux font droit de façon centrale à la micro-phénoménologie, qui étudie les vécus singuliers d’une expérience située hic et nunc, et s’attachent à situer ce renouvellement de la phénoménologie dans le cadre philosophique contemporain en en dégageant la philosophie idoine, à savoir ses propriétés ontologiques et épistémologiques propres. C’est depuis ce paradigme philosophique microphénoménologique que j’ai consacré des ouvrages à l’attention (Attention et vigilance. A la croisée de la phénoménologie et des sciences cognitives, PUF, 2014), à la surprise (Le sujet de la surprise. Un sujet cardial, Zeta books, 2018 ; La surprise. Mise en crise de la pensée, Seuil, 2024), et aux émotions (« Cardiophenomenology : a refinement of neurophenomenology », Phenomenology and Cognitive Sciences, 2019, avec T. Desmidt ; Phénoménologie des émotions, Hermann, 2022, avec M. Gyemant).

Mots clé : Husserl, Fink, Michel Henry, Simone de Beauvoir, Francisco Varela, pratique phénoménologique, micro-phénoménologie, psychopathologie, intersubjectivité, corps, conscience, attention, surprise, émotions

Choix de publications

Ouvrages en nom propre :

• Transcendance et incarnation. L’intersubjectivité comme altérité à soi chez Husserl, Vrin, 1995.
• Lucidité du corps. De l’empirisme transcendantal en phénoménologie, Springer, 2001.
• On becoming aware. A pragmatics of experiencing, Benjamins Press, 2003 ; texte français : A l’épreuve de l’expérience. Pour une pratique phénoménologique, Zeta books, 2011 [avec F. Varela et P. Vermersch].
• Comprendre la phénoménologie, une pratique concrète, A. Colin, 2006/2012.
• Attention et vigilance. A la croisée de la phénoménologie et des sciences cognitives, PUF, 2014.
• Le sujet de la surprise. Un sujet cardinal, Zeta books, 2018.
• Phénoménologie des émotions (éd.), Hermann, 2022 [avec M. Gyemant].
• La surprise. Mise en crise de la pensée, Seuil, 2024.

Traductions :

• E. Husserl, Sur l’intersubjectivité, Paris, PUF, 2001.
• E. Fink, Sixième méditation cartésienne, Millon, 1998.
• E. Husserl, Phénoménologie de l’attention, Vrin, 2009.

Article :

• « Cardiophenomenology : a refinement of neurophenomenology » in Phenomenology and Cognitive Sciences, 2019 [avec T. Desmidt].

30 novembre – 01 décembre 2023
Salle Dussane, École normale supérieure – PSL
(45 rue d’Ulm, 75005)

Affiche • Programme

Colloque international organisé par Lucia Angelino et Marc Crépon (Archives Husserl – Pays Germaniques UMR 8547 CNRS/ENS) avec le soutien de Marie Sklodowska-Curie Actions (Commission européenne).

Argumentaire

Disjoindre le « nous » hérité (i.e., l’identité collective reçue à la naissance), et le « nous » choisi, (i.e., l’identité activement affirmée et choisie par l’individu) est un geste typiquement critique. Théoriser notre double appartenance et la réversibilité par laquelle le « nous » performé et activement assumé métamorphose sans cesse le « nous » hérité dont il est issu, l’est encore plus. Car, en vertu de ce geste, c’est en termes de volonté et non en termes d’origine, ou d’appartenance, qu’il s’agit de penser la relation entre le « je » et le « nous », l’individu et la communauté.

L’histoire de ce geste dont l’existentialisme, mais aussi la déconstruction ou les études de genre auront été autant des manifestations philosophiques modernes, nous mène des analyses et des biographies existentielles qui ont fait l’originalité de la philosophie française d’inspiration phénoménologique, jusqu’à un ensemble de travaux contemporains développés dans les pays anglo-américains sous l’étiquette de la phénoménologie « critique ». De Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty, Frantz Fanon, Francis Jeanson, Emmanuel Lévinas, Bernhard Waldenfels, Michel Foucault, jusqu’à Judith Butler, Linda Martín Alcoff, Linda Guenther et bien d’autres, nous retrouvons le même geste critique qui consiste à dénaturaliser les « nous » dont nous héritons à la naissance, pour en souligner non seulement le caractère fragile, relatif et injustifié, mais aussi le devenir historique contingent, offert au libre choix inconditionné (mais non pas quelconque) de l’individu. D’un espace intellectuel à l’autre, il s’agit de penser le « nous » comme instrument d’émancipation et de libération vis-à-vis des rapports de domination et/ou d’aliénation, autrement dit, comme indicateur de liberté qui permet de mesurer le rapport entre l’identité imposée à un individu par les circonstances de sa naissance, et l’identité performée, affirmée ou décidée par cet individu. D’un espace intellectuel à l’autre, la mise au jour d’un tel phénomène se fait au travers d’enquêtes historico-sociologiques sur les luttes pour l’émancipation des minorités raciales et ethniques (les noirs, les colonisés, les juifs …), sexuelles et de genre.

Toutefois, loin d’être tout à fait commun aux deux espaces intellectuels que sont la phénoménologie existentielle et la phénoménologie critique, le « nous » en tant qu’instrument d’émancipation et de libération, est, peut-être aussi, témoin de leurs divisions : disputes, équivoques, héritages détournés et critiques silencieuses ou avouées.

L’objectif de ce colloque est non seulement de jeter un éclairage nouveau sur la portée critique et politique des analyses existentielles qui ont fait l’originalité de la philosophie française d’inspiration phénoménologique, mais aussi d’explorer ce qui s’est déplacé au tournant des XX^e et XXI^e siècles. Transmission ou, au contraire, fracture ? Approfondissement et radicalisation de certaines tendances à l’œuvre dans la phénoménologie ou, au contraire, dépassement ?

Conférencier·e·s :

Judith Butler (University of Berkeley)

Magali Bessone (Université Paris 1 – Panthéon – Sorbonne)

Thomas Bedorf (FernUniversität Hagen)

Hourya Benthouhami (Université Toulouse, Jean Jaurès)

Marcia Cavalcante Schuback (Södertörn University, Stockholm)

Natalie Depraz (Université Paris Nanterre)

Elsa Dorlin (Université Toulouse, Jean Jaurès)

Frédéric Gros (Sciences Po, Paris)

Jean-Claude Monod (École normale supérieure, Archives Husserl, ENS/CNRS)

Laurent Perreau (Université de Franche-Comté)

Michael Staudigl (University of Vienna)

Lucia Angelino (École normale supérieure, Archives Husserl, ENS/CNRS)

Marc Crépon (École normale supérieure, Archives Husserl, ENS/CNRS)

PROGRAMME

Jeudi 30 Novembre

MATIN

09h00-09h15 : Mots d’accueil
Intervenants : Marc Crépon et Lucia Angelino

Modérateur : Marc Crépon

09h15-10h15 : Natalie Depraz (Université Paris Nanterre)
Dire Nous, est-ce dire première personne du pluriel ?

10h15-11h15 : Laurent Perreau (Université de Franche-Comté)
Les normes du ‘nous’

11h15-11h30 : Pause-café

11h30-12h30 : Lucia Angelino (École normale supérieure, Archives Husserl ENS/CNRS)
L’ambiguïté du « nous » entre discrimination et émancipation

12h30-14h00 : Pause-déjeuner

APRÈS-MIDI

Modératrice : Lucia Angelino

14h00-15h30 : Judith Butler (University of Berkeley)
The Aspirational We: Rethinking the Politics of the Imaginary

15h30-16h30 : Marc Crépon (École normale supérieure, Archives Husserl, ENS/CNRS)
Solidarité de la contre-violence

16h30-16h45 : Pause-café

16h45-17h45 : Elsa Dorlin (Université Toulouse, Jean Jaurès)
Phénoménologie de la proie

17h45-18h45 : Jean-Claude Monod (École normale supérieure, Archives Husserl ENS/CNRS)
Les frontières phénoménologiques et politiques de l’intersubjectivité : domination et reconnaissance

Vendredi 01 Décembre

MATIN

Modérateur : Laurent Perreau

09h15-10h15 : Marcia Sá Cavalcante Schuback (Södertörn University, Stockholm)
Entre nous : comment nous dénuder ?

10h15-11h15 : Hourya Bentouhami (Université de Toulouse, Jean Jaurès)
Nous, et pas une de moins : de la fatigue d’être une femme à la puissance féministe de la chair

11h15-11h30 : Pause-café

11h30-12h30 : Thomas Bedorf (FernUniversität Hagen)
Il faut affirmer un ‘nous’ qu’il est impossible d’affirmer – Des collectifs en différence situationnelle

12h30-14h00 : Pause-déjeuner

APRÈS-MIDI

Modérateur : Marc Crépon

14h00-15h00 : Michael Staudigl (University of Vienna)
Between heritage and choice? On violence and the constitution of the We

15h00-16h00 : Magali Bessone (Université Paris 1 – Panthéon – Sorbonne)
Les autres et moi : l’enquête phénoménologique entre narcissisme et exotisme

16h00-16h15 : Pause-café

16h15-17h15 : Frédéric Gros (Sciences Po, CEVIPOF)
L’appropriation du ‘nous’

© VassilyKandinsky, Plusieurs cercles (1926), Wikipédia.

CURRICULUM VITAE

Affiliation : Membre universitaire

Équipe : Transferts culturels

Champs de recherche : Littérature de langue allemande

Présentation de la recherche

Mes recherches s’articulent autour de trois axes. À la suite de mon doctorat consacré à W.G. Sebald. Cartographie d’une écriture en déplacement, je me suis penchée sur l’usage de la cartographie dans l’étude de la littérature, puis plus récemment sur l’effet de la culture cartographique sur l’écriture littéraire chez Goethe. J’élargis actuellement ces recherches portant sur le transfert de la cartographie vers la littérature par l’étude du versant cartographique de l’œuvre de Judith Schalansky. Ce questionnement est lié à des travaux sur la notion de mimesis dans la théorie littéraire.

Parallèlement à cet axe, j’ai consacré plusieurs études à l’orientalisme littéraire allemand, notamment à la présence de l’écriture arabe dans le West-östlicher Divan de Goethe, à la réception du poète persan Saadi dans la littérature de langue allemande ou encore à l’orientalisme allemand dans Boussole de Mathias Énard.

Le troisième axe de mes recherches porte sur l’œuvre de l’écrivain suisse Robert Walser, dont j’ai étudié le théâtre et sur lequel j’ai organisé deux colloques internationaux.

Mots clé : Cartographie et littérature, théorie littéraire, mimesis, Goethe, Robert Walser, W.G. Sebald, Alexander Kluge, Judith Schalansky, orientalisme (poésie persane et poésie allemande)

Choix de publications

Monographie :

• W.G. Sebald. Cartographie d’une écriture en déplacement, Paris, Presses Universitaires de Paris Sorbonne, collection Monde Germanique, 2014, 390 p.

Édition :

• Mandana Covindassamy und Lukas Gloor (Hrsg.) : Robert Walser, Kleine Dichtungen, Berner Ausgabe Bd. 11, Berlin, Suhrkamp, 2023, 269 p.

Direction de numéros de revue à comité de lecture ou d’ouvrages collectifs :

• En collaboration avec David Blankenstein, Julien Cavero et Sandrine Maufroy (éd.) : Wilhelm von Humboldt d’après une idée de Johann Wolfgang von Goethe, Instructions pour la réalisation d’une carte générale des langues, Paris, Éditions rue d’Ulm, 2020, 143 p.
• En collaboration avec Marie José Burki : Robert Walser. Grosse kleine Welt – Grand petit monde, Paris, Beaux-Arts de Paris éditions, 2019, 178 p.
• En collaboration avec Lucas Marco Gisi, direction du dossier « Robert Walser » paru dans Études Germaniques1/2017, 192 p.
• Direction du numéro Mimesis. Perspectives allemandes de la Revue Germanique Internationale 22/2015, 179 p.

Choix d’articles :

• « La tendre carte de la Princesse de Clèves ». in Éric Lysøe et Vincent Pauval (dir.) : Alexander Kluge et la France. Éléments de poétique transculturelle, Clermont-Ferrand, Presses Universitaires Blaise Pascal, 2022, p. 115-132
• « Boussole au prisme de l’orientalisme allemand du XIXe siècle » in Romantisme, 2/2020, p. 119-127.
• « Goethe, écrivain cartographe. Les cartes et les langues » (avec Julien Cavero)  et « Goethe, écrivain cartographe. Écrire sous le signe des cartes » in Wilhelm von Humboldt d’après une idée de Johann Wolfgang von Goethe, Instructions pour la réalisation d’une carte générale des langues, éd. par D. Blankenstein, J. Cavero, M. Covindassamy et S. Maufroy, Paris, Éditions rue d’Ulm, 2020, p. 87-112 et p. 113-136.
• « ‘Möchte es doch dem Himmel gefallen, uns einen deutschen Saadi zu geben!’ Sa’dis Golestan in deutscher Sprache ». In : Christine Maillard, Hamid Tafazoli : Persien im Spiegel Deutschlands. Konstruktionsvarianten von Persien-Bildern in der deutschsprachigen Literatur von 18. bis in das 20. Jahrhundert, Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg, 2018, p. 113-131.
• « Circulations de mimesis » in Michel Espagne et Li Hongtu (dir., avec la coll. de Julie Gary et Romain Lefebvre) : Chine France- Europe Asie. Itinéraires de concepts, Paris, Éditions rue d’Ulm, 2018, p. 555-570.
• « Jouer sur la scène de la langue. Robert Walser et le théâtre » in Études germaniques 1/2017, p. 75-89.
• « Im Sinne der Schrift: Orientierung in Goethes West-östlichem Divan » in Goethe-Jahrbuch 2014, 131, p. 105-114.
• « Das kleine Schneewittchen. Robert Walser und die « littérature mineure » » in Germanistik in der Schweiz (hrsg. von Michael Stolz in Zusammenarbeit mit Laurent Cassagnau, Daniel Meyer und Nathalie Schnitzer), 10/2013, p. 387-395.
• « Le récit subjectif impersonnel d’un événement historique : Der Luftangriff auf Halberstadt am 8. April 1945 d’Alexander Kluge » in Françoise Lartillot et Frédéric Teinturier, Autobiographie et textualité de l’événement au XXe siècle dans les pays de langue allemande, Berne, Berlin…, Peter Lang, 2016, p. 131-146.
• En collaboration avec G. Djament-Tran : « Der Literatur in die Karten schauen: Überlegungen zu Kartographie und Literatur am Beispiel von W.G. Sebalds Die Ringe des Saturn » in Véronique Maleval, Marion Picker et Florent Gabaude, Die Zukunft der Kartographie. Neue und nicht so neue epistemologische Krisen, Bielefeld, Éditions Transcript, collection « Kultur- und Medientheorie », 2013, p. 93-106.

PAGE HAL | BIBLIOGRAPHIE

Affiliation : Chargée de recherche au CNRS – UMR 8547 Pays Germaniques

Équipe : Transferts culturels

Champs de recherche : Lumières et Aufklärung ; Transferts culturels franco-allemands au XVIII^e siècle ; Études de réception ; Périodiques savants en France et en Allemagne ; Les universités allemandes : Göttingen au XVIII^e siècle ; Histoire des bibliothèques ; Histoire socio-culturelle du Saint-Empire

Présentation de la recherche

Mes travaux portent sur l’Allemagne du XVIII^e siècle ainsi que sur les circulations littéraires franco-allemandes à l’âge des Lumières abordées sous un angle historique. Le goût pour une approche historique m’a fait bifurquer de l’étude de la philosophie (maîtrise, Université de Nanterre) vers un DEA puis une thèse d’histoire (EHESS). L’étude des textes m’a menée à la question de leur réception : quels sont les facteurs qui conditionnent la réception d’un texte ? Comment expliquer qu’un même ouvrage engendre à deux périodes différentes des réactions opposées ?

Ces interrogations sont au cœur de ma thèse sur la réception de Diderot en Allemagne au XVIII^e siècle. Pour ce travail, j’ai bénéficié de financements à la Mission Historique Française en Allemagne et au Max-Planck Institut pour l’histoire de Göttingen (Basse Saxe), ville qui abritait l’université et la bibliothèque européenne les plus importantes du XVIII^e siècle. Les sources mobilisées pour ce travail sont : des catalogues bibliothèques privées, des périodiques, des histoires littéraires, des dictionnaires. Ce repérage à l’aide des outils bio-bibliographiques du XVIII^e siècle a permis d’identifier que les œuvres de Diderot avaient circulé dans deux espaces distincts: l’espace savant et l’espace théâtral. Le terme d’espace désigne ici un milieu spécialisé obéissant à des lois spécifiques définies par des textes normatifs et des pratiques. Le recours à cet outil a permis d’inscrire dans une continuité et dans une logique plus vaste la façon dont les œuvres de Diderot ont été accueillies en Allemagne : au lieu de prendre la réception de Diderot comme une donnée, il s’agissait d’expliquer comment celle-ci avait été possible. La notion d’espace a ainsi mis en évidence que la valeur accordée aux œuvres de Diderot provient davantage du fonctionnement des espaces qui leur ont donné sens que de la lettre des textes eux-mêmes.

Ce long séjour en Allemagne dans une bibliothèque d’exception m’a permis de me familiariser avec les périodiques français et allemands — champ de recherche auquel j’ai consacré un certain nombre de travaux — mais surtout, de découvrir des archives d’une richesse extraordinaire : celles de la bibliothèque et de l’université de Göttingen.

L’université de Göttingen, fondée dans l’électorat du Hanovre au début des années 1730, constitue l’une des institutions académiques les plus importantes d’Allemagne du XVIII^e siècle. Au moment de sa création, il existait plus d’une trentaine d’universités dont certaines étaient très renommées. La particularité de Göttingen est d’être parvenue à s’imposer en quelques années sur ses rivales, ce qui se mesure d’abord au degré de fréquentation de l’université par les étudiants. En très peu de temps, Göttingen a conquis une place de choix parmi les universités allemandes et l’a conservée tout au long du XVIII^e siècle et pendant une longue partie du XIX^e.

Comment comprendre cette ascension fulgurante ? La catégorie « Aufklärung » a été communément avancée jusqu’à présent pour expliquer à la fois la naissance de l’université et son succès. Renoncer à cette explication toute faite et a priori, c’est partir à la rencontre du terrain historique : le Saint-Empire, sa répartition spécifique du pouvoir entre échelles impériale et territoriale, ses électorats — notamment l’électorat du Hanovre qui vient lui-même de naître —, ses 300 principautés de taille et d’importance très diverses, ses multiples hiérarchies, ses capitales, ses règles de fonctionnement formulées dans le droit d’Empire et qui comptent autant d’exceptions, etc.

Qu’est-ce que le Saint-Empire ? Cette question est aussi déconcertante que celle à laquelle Kant répondit en 1784, Was ist Aufklärung ? La réponse à la première question exige de celui qui désire sortir de sa « minorité » concernant l’Empire une attitude analogue à celle prescrite par le grand philosophe : qu’il mette en œuvre le « sapere aude » kantien c’est-à-dire qu’il abandonne ses préjugés à l’égard d’un système dont on se débarrasse trop souvent sous prétexte qu’il serait trop compliqué. Car c’est bien en replaçant la naissance de l’université de Göttingen dans les jeux de pouvoir du Saint-Empire que le mystère de son ascension s’éclaircit, bien mieux qu’en invoquant l’Aufklärung.

Cette étude de cas, bien que centrée sur l’université de Göttingen, donne de nombreuses clés pour analyser l’histoire des institutions universitaires en général et, qui plus est, hier comme aujourd’hui. Les parallèles entre les stratégies déployées par les responsables de l’université de Göttingen au XVIII^e siècles et celles mises en place actuellement au nom de l’excellence ne manqueront pas de surprendre (y compris les conséquences sur le corps enseignant).

Mots clé : Aufklärung — Lumières — Göttingen — Hanovre — universités — bibliothèques — revues — académie — archives — Saint-Empire — histoire sociale – électorat — ministre — Gerlach Adolph von Münchhausen — Christian Gottlob Heyne — Johann Stephan Pütter — Albrecht von Haller — Diderot — Crébillon — Bachaumont

Choix de publications

Ouvrages :

• Inventer Diderot : les constructions d’un auteur en Allemagne au XVIIIe siècle, Paris, CNRS Editions, collection « De l’Allemagne », 2003 ;
• Avec Hans Erich Bödeker (dir.), La bibliothèque comme archive. Les bibliothèques et l’histoire de la culture et des sciences / Bibliothek als Archiv. Bibliotheken, Kultur- und Wissenschaftsgeschichte, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (Veröffentlichungen des Max-Planck-Instituts für Geschichte, 221), 2007
• Avec Maria-Pia Donato, Pratiques d’archives à l’époque moderne — Europe, mondes coloniaux, Paris, Garnier, 2019

Articles :

• Avec Sébastien Schick, « Le ministre des Lumières et l’expertise. Fonctions, pratiques et usages de la figure de l’‘expert’ par Gerlach Adolph von Münchhausen (1730-1760), dans Marion Brétéché, Héloïse Hermand (dir), Parole d’experts. Une histoire sociale du politique (Europe, XVI^e-XVIII^e siècle), Rennes, Presses Universitaires, 2021, p. 157-178
• Avec Martin Mulsow, « Münchhausen und die Gründung der Göttinger Universität. Eine Geschichte in Briefen », dans Karsten Engel (dir.), Wissenschaft in Korrespondenzen. Göttinger Wissensgeschichte in Briefen, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2019, p. 39-56
• « L’espace universitaire, acteur de la construction du Saint-Empire », Bretschneider, F, Duhamelle, C (éd.), Le Saint-Empire. Histoire sociale (XVI^e-XVIII^e siècle), Paris, Editions de la Maison des sciences de l’homme, (collection « bibliothèque allemande ») 2018, p. 167-182
• « La pratique de la correspondance de Christian Gottlob Heyne : annoter, administrer, archiver » dans Jean Boutier, Emmanuelle Chapron (dir.), Utiliser, archiver, éditer. Usages savants de la correspondance en Europe (XVII^e-XVIII^e siècles), Bibliothèque de l’Ecole des Chartes, t. 171, n° 1, 2013, Librairie Droz, Genève, 2017, p. 131-152
• « Göttingen : d’où vient l’université allemande ? », L’Histoire, n°439, sept. 2017, p. 64-68
• « Économie institutionnelle : consommation et production culturelles à la bibliothèque universitaire de Göttingen au XVIII^e siècle », in : Vincent Millot, Philippe Minard, Michel Porret (dir.), La Grande Chevauchée. Faire de l’histoire avec Daniel Roche, Genève, Droz, 2011, p. 395-413
• « Assurer l’excellence d’une communauté universitaire au XVIII^e siècle : l’exemple de Göttingen au 18^e siècle », in : Dix-Huitième Siècle, 1, 2009 (n°41), p. 302-318 ;
• Avec Jean Sgard, « Tremblements dans la presse », Studies on Voltaire and the Eighteenth Century, 2005, n°2, p. 208-224 ;
• « L’espace allemand observé à partir de la réception de Diderot », Histoire, Économie et Société, 1, 2004, p. 81-95
• « L’accueil de Crébillon fils en Allemagne au XVIII^e siècle », Revue de Littérature Comparée, 3, 2002, p. 343-354 ;

PAGE PERSONNELLE | BIBLIOGRAPHIE

Affiliation : UMR 8547 Pays germaniques

Équipe : Archives Husserl

Champs de recherche : Phénoménologie française, déconstruction, éthique, psychanalyse

Présentation de la recherche

Mon travail poursuit depuis plusieurs années l’investigation de la subjectivité en tant que corps parlant, et ce d’un double point de vue : celui de la phénoménologie et celui de la psychanalyse. Les différences épistémologiques entre ces deux disciplines les rendent incompatibles l’une avec l’autre sur certains points, ce qui n’empêchent pourtant pas de les travailler ensemble, notamment au niveau le plus concret et le plus fondateur de leur méthodologie, de leur pratique. C’est ce qui m’a amenée à considérer les exigences éthiques de la pratique psychanalytique en m’appuyant sur la phénoménologie transcendantale telle que pensée par Husserl. Ce croisement ouvre un cadre de travail émancipé de la réduction transcendantale, où peuvent toutefois être suspendu les évidences, les a priori.

Dans ce cadre, mon travail s’est focalisé sur le thème de l’absence, pour déterminer son rôle dans la structuration de la subjectivité comme singularité. Si elle pense la subjectivité comme présence à soi originaire, quel rôle la phénoménologie peut-elle donner à l’absence dans la structuration du sujet ? Comment la psychanalyse peut-elle ouvrir des pistes de réponse à cette question ? Comment différentes figures psychopathologiques (en particulier l’anorexie et la mélancolie) nous confrontent-t-elles à l’absence comme structure même de la subjectivité. La clinique pose ici ses questions à la philosophie, nous impose de penser la possibilité de survivre à l’absence, et nous conduit à considérer une absence qui ne soit pas déficitaire mais constitutive. La phénoménologie y retrouve d’abord la force de son geste premier : suspendre l’évidence de la présence – telle est l’épochè. Mais là où la phénoménologie voudrait la réduire, l’absence résiste. Impossible à réduire, impossible à compenser, il faut alors composer avec l’absence. Une telle composition, telle serait notamment l’écriture. Nous sommes alors mis au travail du langage, des langues, des paroles, des corps parlants – corps de la psychanalyse.

D’une absence structurelle à une absence déstructurante, mon travail aura rencontré l’exil et ses impacts sur la subjectivité, d’une part d’un point de vue historique et politique, puisque nous nous laissons enseigner par les témoignages des survivants des crimes contre l’humanité du XX et XXI° siècles, et d’autre part d’un point de vue clinique, en proposant de conceptualiser des outils de survie, tel le rapport à la parole et la responsabilité de l’écoute face aux entreprises de déshumanisation en cours. Ainsi, les questions ouvertes par l’exil, telles qu’abordées dans mon travail, sont indissociables des questions d’hospitalité.

Si, avec l’exil et l’hospitalité, mon travail interroge notre contemporanéité la plus urgente, il ne se contente pourtant pas d’une lecture de l’actualité mais prend au contraire en considération le temps long – temps long d’un point de vue institutionnel et historique, d’une part, et d’un point de vue singulier et subjectif, d’autre part. C’est ce qui m’a amenée à reconsidérer la dimension générative de la phénoménologie husserlienne, donnant un rôle central au langage dans l’inscription du sujet dans le monde de la vie, monde préexistant à la naissance et perdurant après la mort de chacun, monde transmis de génération en génération. Après Levinas et Derrida, ces considérations permettent de penser à nouveau frais une manière d’être au monde requérant une hospitalité inconditionnelle qui, loin d’être arcboutée sur un supposé universalisme qui resterait paradoxalement eurocentrique, s’ouvrirait au contraire à une dynamique infinie, dynamique générative à laquelle participerait tout corps parlant. Il s’agit alors de considérer les conditions d’une pratique possible de l’hospitalité inconditionnelle de la parole, des langues, du langage. C’est ce qui est constamment mobilisé par la psychanalyse – soit une pensée et une pratique de l’hospitalité comme mise au travail des paroles, des langues et du langage en tant que praxis de filiation, praxis générative.

Ce travail théorique est mis à l’épreuve d’une pratique psychanalytique, notamment avec des personnes en situation d’exil.

Ces travaux font l’objet d’un séminaire ouvert à tous.

Mots clé : Merleau-Ponty, Levinas, Derrida, Freud, Lacan, Fanon.

Choix de publications

Ouvrage

• Legrand, D. 2019. Écrire l’absence. Au bord de la nuit. Hermann. 248 p.

Direction d’ouvrage collectif

• Legrand, D. (ed). 2017. Unconsciousness between Phenomenology and Psychoanalysis. Springer. Contributions to Phenomenology, n° 88. Avec Dylan Trigg.

Articles dans des revues à comité de lectures

• Legrand, D. 2022. « L’autre réplique. Lire Merleau-Ponty avec Levinas » in Archives de Philosophie, 85, 3, pp. 83-100.
• Legrand, D. 2021. « Témoigner de la rencontre de la mort et de la vie : Derrida lecteur de Blanchot lecteur de Winnicott » in Philosophie, n°151, pp50-63.
• Legrand, D. 2021. « Écouter parler le langage : triplicité du témoignage » in Studia Phaenomenologica, XXI. p. 181-202.
• Legrand, D. 2021. « Accueil en éclats » in Esprit, n°4, pp. 19-22. Avec Manon Piette.
• Legrand, D. 2019. « Une distance intime » in Lignes, L’étranger et l’hospitalité, A. Nouss et J. Rogozinski (eds.), n° 60, pp. 91-107.
• Legrand, D. 2018. « The Violence of the Ethical Encounter: Listening to the Suffering Subject as a Speaking Body » in Continental Philosophy Review, n° 51 (1), pp. 43-64. DOI: 10.1007/s11007-016-9405-1.
• Legrand, D. 2018. « Solitudes et Mélancolies » in L’Évolution Psychiatrique, n° 83, pp. 182-193. DOI : 10.1016/j.evopsy.2017.06.004. Avec Manon Piette.
• Legrand, D. 2017. « Responding to Incomprehensibility: on the Clinical Role of Anonymity in Bodily Symptoms » in Philosophy, Psychiatry & Psychology, n° 24 (1), pp. 73-76. Avec Line Ryberg Ingerslev.
• Legrand, D. 2017. « Clinical Response to Bodily Symptoms in Psychopathology » in Philosophy, Psychiatry & Psychology, n° 24 (1), pp. 53-67. Avec Line Ryberg Ingerslev. DOI: 10.1353/ppp.2017.0008.

Chapitres d’ouvrages

• Legrand D. 2023. « Qu’on dise… le langage sert à vivre » in : C. Pelluchon (ed.) Levinas/Merleau-Ponty : le corps et le monde, Paris, Hermann (Les colloques de Cerisy).
• Legrand D. 2023. « Faire sens-un mouvement inconscient » in C. Berner, C. Morel (eds.) Philosophies du sens, Paris, Septentrion.
• Legrand, D. 2021. « Le goût de la parole : l’inconscient est-il sensible ? » in : D. Cohen-Levinas & R. Moati (eds). Du bruit et du sensible. Autour de Jocelyn Benoist, Hermann, coll. Rue de la Sorbonne.
• Legrand, D. 2019. « L’éthique est une poignée de mains : entre Maurice Merleau-Ponty et Emmanuel Levinas » in : Y.-C. Zarka (ed.) Phénoménologie de la vie. Cerf, pp. 171-198.
• Legrand, D. 2019. « From crisis to psychoanalysis: suspension as an act of resistance against the reduction of subjects’ singularities » in L. Guidi & T. Rentsch (eds.) Phenomenology as Performative Exercise. Brill, Studies in Contemporary Phenomenology, pp. 29-48.
• Legrand, D. 2019. « Constructions de la vérité » in Y. Sarfati, M. Masson & P. Marie (eds.) Pour une éthique du décloisonnement entre psychanalyse, psychiatrie et neurosciences. Paris, Doin, pp. 105-111.
• Legrand, D. 2017. « The living body and the lived body in the clinical encounter: how does the body shape ethical practice? » in T. Schramme & S. Edwards (eds.) Handbook of the Philosophy of Medicine. SpringerReference, pp. 463-486.

Notice d’encyclopédie ou dictionnaire

• Legrand, D. 2022. « Lacan » in : M. Lequin & A. Piette (eds.) Dictionnaire des anthropologies. Presses Universitaires de Paris Nanterre.

Presse

• Legrand, D. 2023. « Inactualité de l’exil » in AOC, Analyse, Opinion, Critique, 12 juillet 2023.
• Legrand, D. 2022. « Réfugiés ukrainiens : un monde où l’autre peut apparaître » in AOC, Analyse, Opinion, Critique, 22 mars 2022.
• Legrand, D. 2020. « Chaque un de nous » in Le 1 : Silence, on vous surveille. N° 298. 27.05.

CURRICULUM VITAE | PAGE ACADEMIA

Affiliation : Académie de Versailles

Équipe : Archives Husserl

Champs de recherche : Phénoménologie, Philosophie contemporaine, question de la temporalité, question de la narration, questions éthiques et politiques, Levinas, Husserl, Heidegger, Bergson, Lavelle, Ricoeur

Présentation de la recherche

Si la philosophie d’Emmanuel Levinas fut souvent présentée comme une philosophie de l’éthique, et fut identifiée à des notions telles que le visage, autrui ou la responsabilité, cette thèse vise à démontrer que ces notions se comprennent à partir d’un primat accordé au temps, voire d’une métaphysique de la temporalité. Il s’agira d’établir que la philosophie lévinassienne inaugure une nouvelle philosophie du temps que nous pouvons qualifier de « discontinuiste », s’opposant aux pensées de la continuité comme la philosophie bergsonienne de la durée et husserlienne du flux. La constitution de la subjectivité par émergence et distinction d’avec l’existence atemporelle, encore nommée « l’il y a », son rapport au monde comme sa rencontre avec autrui ne se comprennent qu’à l’aune de leur temporalisation. Toutefois, cette structuration temporelle du sujet et de l’altérité invite à dégager différents types de temporalité et à spécifier l’essentielle dialectique entre le temps et l’autre.

Présentation de la recherche actuelle :

Aujourd’hui, ma recherche se trouve portée vers trois axes :

Un premier axe qui vise à analyser la façon dont la philosophie occidentale a rejeté l’implication du temps dans la recherche et la vérité pour réhabiliter l’importance de l’historicité et de la narration. La philosophie se joue soit dans la recherche volontaire et immotivée du vrai, poursuivant alors un idéal du concept éternel et de son exposé argumenté, soit dans une généalogie du sens, plus prompte à accueillir la violence du sensible et du devenir, tout en favorisant le mode narratif. Le récit semble particulièrement convenir à une conception historisante de la vérité comme à des objets temporels et singuliers.

Un deuxième axe de recherche explore l’usage de la littérature dans la réflexion éthique et politique, dans la mesure où la littérature (à travers la forme romanesque) favorise une imagination morale et notre sensibilisation aux situations éthiques les plus diverses. La littérature peut être considérée comme un outil stimulant l’imagination éthique, sociale et politique. Une étude de la responsabilité éthique peut notamment conduire à aborder les critiques possibles de cet usage : la rencontre avec autrui peut-elle légitimement être soumise aux formes totalisantes du récit sans altérer l’altérité d’autrui ? Il s’agit de défendre la possibilité d’une narrativité éthique qui permet à la fois de témoigner du trouble de la rencontre et d’offrir la possibilité de se rédimer face à la violence des injonctions éthiques et sociales.

Dans un troisième axe, j’entends approfondir l’intelligence propre à la narration littéraire et romanesque. Le roman constitue non seulement une propédeutique à la philosophie mais il atteste, par sa forme, d’un positionnement philosophique : capable de mobiliser des « émotions épistémologiques », il est une manière singulière d’analyser des discours, des représentations, des comportements et des illusions sociales et individuelles.

Mots clé : Levinas, temps, récit, narration, éthique, politique

Choix de publications

Articles

• « Le temps déformalisé : Emmanuel Levinas, lecteur de L’Étoile de la Rédemption », in Rosenzweig en dialogue, (dir. ouvrage E. Durand et V. Blanchet), Paris, Vrin, [à paraître en 2025].
• « La difficile sagesse du politique, considérations lévinassiennes », in Levinas – Sabedoria para o Amanhã, Revista Ética e Filosofia Política, vol 1, n°25, novembre 2022.
• « Narrative Identity and Menlancholia », in Revue B@belonline, N°7, Rome, Roma 3 press, novembre 2021.
• « Les usages éthiques du récit littéraire », in Le Philosophoire, 2021 (1), n°55, Paris, Vrin, avril 2021.
• « From human to cosmological play: is the unreality of play an epoché? » in The Play of Being: New Perspectives on Eugen Fink’s Phenomenological Project (dir. I. Apostolescu), Brill, Studies in Existentialism, Hermeneutics and Phenomenology, 2020.
• « Les Recherches phénoménologiques de Renaud Barbaras » in Le Philosophoire, « Le langage », Paris, Vrin, novembre 2019.
• « Paul Ricœur et Emmanuel Levinas : narration, mémoire et vulnérabilité. Peut-on raconter la vulnérabilité ? » in Revue Études Ricoeuriennes, Volume n°10, n°1, septembre 2019.
• « La naissance du sujet chez Louis Lavelle et Emmanuel Levinas » in Philonsorbonne, n°12, mars 2018.
• « Penser l’éternité avec Emmanuel Levinas » in La sœur de l’ange, n°15, Revue semestrielle de philosophie et de littérature sous la direction de Michel Host et Jean-Luc Moreau, publiée aux Éditions Hermann, juillet 2016.
• « Contre la philosophie du neutre. Réflexions à partir de la philosophie d’Emmanuel Levinas » in Implications philosophiques (dossier « Le neutre »), 2015.

Livre

• Le temps à l’œuvre. Sur la philosophie d’Emmanuel Levinas, Hermann, 2020, Paris.