BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//wp-events-plugin.com//7.2.2.1//EN TZID:Europe/Paris X-WR-TIMEZONE:Europe/Paris BEGIN:VEVENT UID:428@paysgermaniques.fr DTSTART;TZID=Europe/Paris:20260109T090000 DTEND;TZID=Europe/Paris:20260109T180000 DTSTAMP:20260108T140934Z URL:https://paysgermaniques.fr/events/le-thermometre-de-foucault/ SUMMARY:Le thermomètre de Foucault DESCRIPTION:Journée d’étude organisée par Grégoire Chamayou (CNRS-ENS Paris)\, Frédéric Keck (CNRS-EHESS Paris) et Jean-Claude Monod (CNRS-E NS Paris).\nPrésentation\nDans sa généalogie des savoirs biopolitiques\ , Michel Foucault a beaucoup parlé des milieux mais peu du climat. Pourta nt\, les notions de milieu et de climat sont souvent confondues au 19e si ècle pour décrire les conditions d’existence d’un vivant qui rendent possible l’intervention d’un pouvoir. Mais si la notion de milieu con duit à contrôler les flux\, comme le font les sciences de la population\ , celle de climat conduit à contrôler les températures\, comme le font les sciences de l’acclimatation. Peut-on relire Michel Foucault à parti r de la notion de climat\, qui a pris un sens nouveau avec les mesures du réchauffement climatique ? En quoi la mesure de la température par des o utils technologiques conduit-elle à interroger le moteur de la temporalit é historique ?\n\nUne telle question permet de revenir sur les relations entre Michel Foucault et Claude Lévi-Strauss. La distinction entre « soc iétés froides » et « sociétés chaudes » renvoyait pour celui-ci à des modèles thermodynamiques différents d’insertion de l’évènement dans une structure qui lui préexiste. Foucault s'y réfère via Furet et ́la distinction entre une "histoire chaude"\, où l'observateur investit les mêmes discours que les acteurs\, et une "histoire froide"\, que l'on peut approcher avec la même distance que l'ethnologue aborde les mythes des sociétés qu'il étudie. Il n'est pas question ici non plus de récha uffement climatique\, mais d'usages de la métaphore du chaud et du froid et du modèle de la thermodynamique pour penser les modalités par lesquel les les sociétés contiennent ou opèrent leur transformation et son ryth me. Peut-on dire alors que Foucault\, en faisant une ethnologie des socié tés européennes\, a refroidi notre histoire pour mieux diagnostiquer not re présent ? Quels seraient les objets et les terrains pour lesquels il s erait urgent aujourd’hui de refroidir l’histoire ?\nProgramme\nHistoir e et anthropologie des sociétés chaudes\n\nModération : Jean-Claude Mo nod (CNRS-ENS Paris)\n\n9h : présentation de la journée par Jean-Claude Monod (CNRS-ENS Paris)\n\nLe chaud et le froid entre anthropologie struc turale et généalogie de l’actualité : pour un paradigme « thermopol itique »\n\n9h30 : Les chaleurs limites. Généalogie des seuils de tem pérature humide. \n\nGrégoire Chamayou (CNRS-ENS Paris)\n\nQuand fait-i l trop chaud ? Trop chaud pour travailler\, pour vivre normalement\, voire vivre tout court ? Peut-on déterminer quantitativement la limite des tem pératures tolérables ?\n\nAujourd’hui\, un index de stress thermique e st devenu crucial pour estimer les effets physiologiques directs du récha uffement climatique : la « température de bulbe humide ». Quand la chal eur humide augmente au point d’excéder un certain niveau critique\, l ’organisme perd la capacité d’évacuer efficacement sa charge thermiq ue par évaporation de la transpiration. Si cela se prolonge\, il entre in exorablement en surchauffe et s’effondre. Ce seuil de tolérance physiol ogique au-delà duquel la thermorégulation corporelle est mise en échec constitue une « limite supérieure de survivabilité ». Sauf réduction drastique des émissions de gaz à effet de serre\, des vagues de chaleur humide pourraient\, indiquent les chercheurs\, « dépasser ce seuil criti que d’ici la fin du XXIe siècle ».\n\nDans cette intervention\, je vou drais retracer la pré-histoire de cette notion. Quelle a été\, avant la prise de conscience du réchauffement global\, la teneur des travaux scie ntifiques visant à déterminer de tels seuils ? Sur quels sites ont-ils émergé ? En lien avec quels problèmes pratiques et quels rapports de po uvoir ? En suivant ce fil précis\, il s’agira\, de façon plus large\, de mettre au jour diverses configurations historiques d’une « thermopo litique » étroitement liée à l’essor conjoint de l’impérialisme et du capitalisme industriel.\n\n10h15 : Du pouvoir cynégétique à la c ryopolitique : transformations des techniques des chasseurs de virus\n\nFr édéric Keck (CNRS-EHESS Paris)\n\nLa notion de biopolitique proposée pa r Michel Foucault à la fin des années 1970 ne considère les relations e ntre les humains et les autres animaux que de façon métaphorique à trav ers la notion de pouvoir pastoral. Depuis son « tournant ontologique » \, l’anthropologie aborde ces relations comme des réalités qui transfo rment les techniques de pouvoir. En prenant le terme de transformation au sens que lui donne Claude Lévi-Strauss\, c’est-à-dire comme une invers ion dans les polarités structurales qui orientent les relations entre les vivants dans un environnement\, je montrerai comment les techniques des c hasseurs de virus se transforment en passant de ce que Grégoire Chamayou appelle un « pouvoir cynégétique »\, défini comme la capacité à p rendre le point de vue de sa proie pour la traquer\, et ce qu’Emma Kowal et Joanna Radin appellent une « cryopolitique »\, définie comme la c apacité à prélever des échantillons sur les êtres vivants pour les co nserver dans une forme de « vie latente ». J’interrogerai alors les formes d’émancipation qui sont possibles au sein de ces techniques qui utilisent la chaîne du froid pour capturer et conserver les vivants.\n\n1 1h-11h15 : pause\n\n11h15 : L'histoire foucaldienne de la gouvernemental ité : une nouvelle « ethnographie interne de notre culture » ?\n\nFlo rence Hulak (Université Paris 8)\n\nMon idée est de revenir sur la théo rie de l'histoire associée à l'étude des gouvernementalités\, que Fouc ault a peu explicitée. Alors que l'on associe en général surtout le dia logue Foucault/Lévi-Strauss à la période archéologique\, je voudrais m ontrer que Foucault s'efforce en réalité toujours de répondre au défi lévi-straussien consistant à faire l'ethnographie des sociétés chaudes \, dont la particularité est de produire des "grille d'intelligibilité" du réel qui sont aussi des principes de transformation du réel. Mais il se heurte\, dans la réalisation de ce projet\, à certaines difficultés théoriques qu'il faudra éclairer.\n\n12 h : L’ethos du moderne\, le  regard de l’anthropologue. Foucault\, Lévi-Strauss et l’enjeu du p résent\n\nGiuseppe Al Majali (ENS Paris)\n\nLe problème de la modernité est central aussi bien dans l’œuvre de Lévi-Strauss que dans celle de Foucault. Si dans le premier cas\, il se manifeste de manière plus laten te\, il est bien plus explicite dans l’œuvre de Foucault\, qui en propo se une thématisation claire à plusieurs endroits. L’une des plus cél èbres concerne la définition de l’épistème moderne dans Les mots et les choses (1966)\, où l’ethnologie occupe une place privilégiée. U ne deuxième occurrence remarquable peut paraître à première vue plus éloignée des travaux de Lévi-Strauss\, car elle apparaît dans les dern iers textes de Foucault (1978-1984) où sa réflexion constante sur l’hi stoire se concentre sur la définition de l’acte critique du « diagnos tic du présent ». Nous nous proposons de comparer les deux auteurs auto ur de ce deuxième axe éthique\, à partir du célèbre texte « Qu’est -ce que les Lumières ? » (1978) où Foucault définit la modernité mo ins comme une rupture historique que comme un certain ethos à l’égard de son propre présent\, ethos qui refuse avant tout de se renfermer dans le choix d’être « pour ou contre » la modernité. Notre hypothèse consiste à voir dans la posture foucaldienne une série d’analogies ave c l’attitude esthétique de la sagesse anthropologique de Lévi-Strauss. Nous comparerons l’ethos du moderne et le regard éloigné de l’an thropologue dans leurs points de contact\, de rupture et dans leurs éclai rcissements réciproques. De l’anthropologie comme ethos critique\, à l ’ « ontologie du présent » comme technique de refroidissement de l ’histoire\, nous croiserons ces deux chemins de pensée autour du probl ème de la modernité comme rapport au présent.\n\nPopulation et climat d ans la biopolitique\n\nModération : Judith Revel (Université Paris 1-Pa nthéon Sorbonne)\n\n14h30 : Le baromètre démographique : de Lévi-Stra uss à Foucault\, en passant par Chakrabarty\n\nLuca Paltrinieri (Universi té de Rennes)\n\n\nLes craintes de Lévi-Strauss concernant la surpopulat ion mondiale sont bien connues : elles s’inscrivent dans un zeitgeist  de l’après-guerre que certains ont qualifié de « moment malthusien » ou d'emballement  « démo-ressourciste » (1945-1974). La démographi e pourrait toutefois jouer un rôle plus profond dans l’anthropologie st ructurale si l’on prend au sérieux la limitation populationnelle des so ciétés « froides » face à la croissance illimitée des sociétés « chaudes »\, l’héritage rousseauiste de Lévi-Strauss\, ainsi que son i ndifférence au seul problème des ressources : tout se passe en effet com me si la répartition humaine dans l’espace\, la pression démographique ou encore la densité insuffisante jouaient un rôle dans l’organisatio n (ou la désorganisation) de la pensée. Problématisant la « population » comme un niveau de pertinence propre à la gouvernementalité libéral e\, Foucault considère au contraire la question démographique comme un a spect du gouvernement des sociétés par elles-mêmes\, à intégrer dans une histoire de la biopolitique. Dans les deux cas\, nous le verrons\, la réflexion sur la démographie humaine n’est pas sans rapport à la ques tion environnementale\, voire climatique\, mais les deux styles de réflex ion ne sont ni homogènes ni réductibles à une perspective globale. Il c onvient alors de les comparer à la lumière de l’observation plus réce nte de Dipesh Chakrabarty\, pour qui\, même en abandonnant explicitement les perspectives néo-malthusiennes\, la population demeure « l’éléph ant dans la pièce » du moment planétaire.\n\n15h15 : L’autolimitatio n climatique et écologique au risque de Foucault\n\nFerhat Taylan (Univer sité de Bordeaux)\n\nAu cours de des années 1970\, tandis que Foucault f ormule ses concepts de biopolitique et de gouvernementalité libérale\, l ’émergence de la question climatique sur la scène politique mondiale d onne lieu à une problématisation progressive des « limites » des actio ns humaines sur la planète. Qu’il s’agisse des « limites de la crois sance » en 1972\, des efforts de limiter le réchauffement climatique mon diale à moins de 2°C par les Conventions de Rio en 1992\, ou de la propo sition plus récente des « limites planétaires »\, la question climatiq ue émergente se trouve encastrée dans une réflexion sur la limitation\, voire de l’autolimitation\, face aux défenseurs d’un illimitisme tec hnosolutionniste et/ou climatosceptique. Ce thème était également prés ent dans la réflexion écopolitique en France dans cette période\, chez Gorz et Castoriadis\, qui tentèrent de formuler une écologie politique s ous forme d’une autolimitation démocratique\, en prenant chacun des dis tances théoriques à l’égard de Foucault. A partir de ce contexte\, c ette intervention a pour objectif d’analyser la manière dont les probl ématiques foucaldiennes de la biopolitique et de la gouvernementalité s ’articulent avec les questions relatives à la limitation et à l’auto limitation climatique et écologique\, en mettant en lumière les principa les zones de tension qui en découlent.\n\n16h-16h15 : pause\n\n16h15 : Biopolitiques et écopolitiques à la lumière du climat\n\nAndrea Angel ini (Université Paris 8)\n\nÀ partir de quelques repères historiques au tour de la co-constitution des discours anthropologique\, biologique et g éographique\, entre la fin du XVIIIᵉ et le XIXᵉ siècle\, nous voudri ons soutenir l'opportunité d’élargir et de pluraliser\, dans une persp ective à la fois écologique et coloniale\, le chantier ouvert par les é tudes foucaldiennes sur la biopolitique. Les recherches récentes en histo ire des sciences et des techniques\, ainsi qu’en histoire environnementa le\, invitent à reconsidérer les différentes formes modernes de "réfle xivité" concernant les relations socio-environnementales et anthropozoolo giques. Cela conduit à repenser à la fois les espaces visés par ces tec hnologies de gouvernement et les vivants\, humains et non humains\, qui le s habitent.Les liens entre le développement des technologies biopolitique s et ce qu’on pourrait appeler des éco-politiques (au sens proposé p ar Lascoumes)\,permettent d’accorder une nouvelle centralité au rôle d u climat\, à la fois comme objet de science et de préoccupations gouver nementales\, et d'investiguer les significations très diverses que cette notion assume dans les transformations des "savoirs de l’environnement" entre le XVIIIᵉ et le XXᵉ siècle. Dans le cadre limité de cette inte rvention\, nous nous concentrerons sur la dimension globale acquise par le s études sur le climat dès le XIXᵉ siècle\, ainsi que sur leurs trans formations au XXᵉ. Nous aborderons notamment la notion de biosphère et sa reprise dans l’écologie globale de la seconde moitié du XXᵉ sièc le\, moment où écologie et sciences du climat nouent une nouvelle allian ce. Enfin\, il s’agira de réfléchir au rôle différent des sciences biologiques au sein d'une écopolitique centrée sur les sciences du clim at et les Earth System Sciences\, dans le contexte plus large du tournant systémique de l’écologie après la Seconde Guerre mondiale. Nous tent erons ainsi de mesurer quelques-uns des enjeux épistémologiques et polit iques liés à l'envergure que la climatologie a acquise dans les débats écologiques contemporains\, de réfléchir sur son importance ainsi que s ur ses aspects problématiques.\n\n17h : Thermal (Dis)Comfort in Bahrain: How Air-Conditioning Changed Everything (en ligne)\n\nMarwa Koheji (New Yo rk University\, Abu Dhabi)\n\nIn the Arab Gulf\, air-conditioning consumes about 60% of the domestic consumption of electricity. Yet\, the ascendenc y of this technology is far from simple. Beyond simply providing coolness\ , air-conditioning transformed life as people knew it. In a remarkably sho rt period of time\, this seemingly innocent device reshaped houses\, citie s\, practices of daily life\, social relations\, and even\, bodies. Today\ , one can argue there is no society that is more air-conditioned than in t he Gulf\, where even the outdoors is being air-conditioned. This talk brin gs historical and ethnographic insights to explore how and why air-conditi oning became ubiquitous in the Gulf and to what social and material conseq uences. ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://paysgermaniques.fr/wp-content/uploads/20 25/12/the_forge_of_vulcan_met_dp832058_800.jpg CATEGORIES:Journée d'étude LOCATION:salle U 209 au 2e étage\, 29 Rue d'Ulm\, Paris\, 75005\, France X-APPLE-STRUCTURED-LOCATION;VALUE=URI;X-ADDRESS=29 Rue d'Ulm\, Paris\, 7500 5\, France;X-APPLE-RADIUS=100;X-TITLE=salle U 209 au 2e étage:geo:0,0 END:VEVENT BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Paris X-LIC-LOCATION:Europe/Paris BEGIN:STANDARD DTSTART:20251026T020000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:CET END:STANDARD END:VTIMEZONE END:VCALENDAR